居室安处论

序古名论

《天隐子》日：“吾谓安处者，非华堂邃宇，重棚广榻之谓也。在乎南面而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂。人之魂阳而魄阴，苟伤明暗，则疾病生焉。此所谓居处之室，尚使之然，况天地之气，有亢阳之攻肌，淫阴之侵体，岂可不防慎哉?修养之渐，倘不法此，非安处之道。

术曰：吾所居室，四边皆窗户，遇风即阎，风息即开。吾所居座，前帘后屏，太明即下帘以和其内映，太暗则卷帘以通其外耀。内以安心，外以安目。心目皆安，则身安矣。明暗尚然，况太多事虑，太多情欲，岂能安其内外哉?”

高太素隐商山，起六馆，日春雪未融馆，清夏晚云馆，中秋午月馆，冬日方出馆，暑算清风馆，夜阶急雨馆。各制一铭。神祗曰：“草堂之中，竹窗之下，必置一榻。时或困倦，偃仰自如，日间窗下一眠，甚是清爽。时梦乘白鹤游于太空，俯视尘壤，有如蚁垒。自为庄子，梦为蝴蝶，人于桃溪，当与子休相类。”又曰：“草堂之中，或草亭僻室，制为琴室，地下埋一大缸，缸中悬一

铜钟，上以石境，或用板铺，上置琴砖或木几弹琴，其声空朗清亮，自有物外气度。”东坡守汝阴，作亭以帷幕为之，世所未有。其制若亭，四围柱架穿插成之。装起则以帷幕围之，拆束则揭而他往。其铭略云：“乃作新亭，檐楹栾梁，凿柚交设，合散靡常。不由仰承，清帽四张。我所欲往，十夫可将。与水升降，除地布床。”云：“岂独临水?无适不减。春朝花郊，秋夕月场，无胫而趋，无翼而翔。敞又改为，其费易偿。榜日择胜，名实允当。”又观子由继作四言诗，内云：“视身如传，苟完不求。山盘水嬉，习气未瘦。风有翠帷，雨有赤油。匪车匪舟，亦可相攸。”则睛用布帷，雨用油幕可知。

唐子西云：“有轩数间，松竹迷道，庭花合围，值堂屋之后，人事之所不及，宾游之所不至。往往独坐于此，解衣盘礴，箕踞胡床

之上，含毫赋诗，曝背阅书，以释忽忽之气自妙。”

《山家清事》云：“择故山滨水地，环篱植荆，间栽以竹，余丈，植类料三面六十，人类整二丈，环以松柳，人此余三丈。重篱外，掌煤单枣桃李，内植梅。结屋前茅后瓦，人阁名尊经，藏古今书。左熟训子，右道院迎宾。进舍三寝一，读书一，治药一。后舍二；其一储酒、谷，列山具农具1一安仆役胞福。娜一，童一，园丁二。前鹤屋养鹤，后犬一二足，驴四蹄，牛四角。

客至具蔬食酒核，咽则读书课农圃，毋苦吟以安天年。”潘《闲居赋》归：“太母在堂，览止足之分，廉浮云之志，筑室种树，道遥自得。池沼足以渔的，春税足以代耕。灌园需蔬，供朝夕之膳；收羊陆酯，侯伏脂之费。凉伙暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太君升轻轩，御板舆，远览王能，近周家园。席家筵，列子孙，柳乖阴，车结轨，或宴于林，或模于记。昆弟班白，儿盒雅齿，称万寿以献觞，成一惧而一喜。寿筋举，慈颜和，浮杯乐饮，丝竹讲型，顿足起舞，抗音高歌。人生安乐，就知其他?”

王子袱尝暂寄人空宅，便命种竹。或曰：“暂住，何烦尔主?”王啸咏良久，指竹曰：“何可一日无此君?”柳子厚曰：“把荷锰，决溪泉，为圃以给茹。其隙则浚池沟，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适，亦是老死亡戚戚者。”孙公仲益曰：“新宅落成，市声不入耳，俗轨不至门。客至共

坐，青山当户，流水在左，辄谈世事，便当以大白浮之。”踏代崇佛法，迎佛骨至，起“不思议堂”以奉之。杜祁公别墅起麓萄馆，室形亦六，器用亦六角，以象蓄花之六

出焉。

陶学士曰：“余衔命渡淮，入广陵界，维舟野次，纵步至一村圆，有碧芦方数亩。中隐小室，榜曰‘秋声馆’，时甚爱之，不知谁

家别墅，意主人亦雅士也。”宜春城中有堆阜，郡人谓之袁台，地属李致。致有文驰声，众为筑室于震台，取登东山而小鲁之义，榜为“小鲁轩”。

宜城何子华，有古橙四株，面橙建整，榜曰“剖金”。霜降橙熟，开柳洁惯，与众共之。陈犀罢司农少卿，省女兄于姑苏。适上元夜观灯，车马喧腾，目夺神醉，叹曰：“涉冰霜，泛烟水，乍见此高明世界，遂觉神朗。”顿还旧馆。

武陵儒者苗彤，事园池以接宾客，建“野春亭”，内中杂植山野花草，五色错杂。

李愚语人曰：“予夙夜在公，不曾漫游华胥国，意欲于洛阳买水竹处，作蝶庵，谢事居之。庵中当以庄周为开山第一祖，陈按配

食。若忙者，难为主籍供职。”王震为国子博士，好观雨中浮汉疏稠出没，每雨，就四阶狭拥处，寓目而心醉焉。张麟瑞戏之曰：“公宜以此亭名日醉返。”